花了比自己預期還久的時間,終於讀完這本關於斯多噶的第一本書。

雖然說是第一次,但誠如書中不時提到的宗教,以及東方的佛與道,那遠看似乎是東西方不相干的觀點,經由作者抽絲剝繭的近看後,才發現並不那麼陌生的理念,確實讓閱讀此書的障礙,大幅降低。

但降低不代表沒有深度,反而是因為作者力求淺白的文字,更能讓讀者吸收,進而反思,進而搜尋與生活能互相呼應的地方。

因此,以下就我有感的部分作為書寫,不過在此之前,也必須先坦承這些只是我個人閱讀後的想法,不代表正確,也不代表我的解讀絕對完美,純粹就個人的體悟書寫,若有偏誤,還請多多指教。

●能力所及就全力以赴,能力不及則順其自然

一言以蔽之,就是:「謀事在人,成事在天」。

對於生活,對於發生在自身的種種經歷,對於遇見的人事物,採取控制的二分法,也就是無論我們願不願意,哪怕做出萬全的準備、努力與投入,在自己能力所及的範圍內逼至極限,也還是有所不能的地方,是我們無法控制的。

譬如命運、譬如意外,譬如出現你生命裡的某個人,都不屬於我們可以掌控的,既然如此,學會在用盡全力後,成熟地接受任何結果的發生,便成了我們可以選擇的部分。

畢竟,結果不能掌握,但情緒可以,不過於耽溺於自己所不能控制的部分,才不會身陷負面的想法,難以自拔。

●人該練習放下執著

由上一點延伸而來,如果有太多不能控制、太多不盡如己意的地方,那做好自己能做、能控制的付出之後,接下來的成果,就算期待,但也不能太糾結以至於一顆心總懸於其中,影響日常生活。

又或者,對於珍惜的人事物,也要時時刻刻提醒自己,凡是所有愛、所依戀的,皆不會是永恆不變的存在,而是會在將來的某一天,成為離開我們的過客。

因此,對於所有離別的所愛,儘管會不捨、會難過、會像頓失居所的浪者失去安心的依靠,但在時間持續向前,日子依然前進的規律中,我們仍要學習從傷痛、從悔恨的自責中走出,不過度執著,才不會在未來的某一刻,沉受不住長期累積的負能量,發生憾事。

●在衝突中盡人事,而非要求大家做完人

什麼是對的?什麼是錯的?什麼又是正確的選擇?在這個太過複雜的社會,想要追求純粹無偏差的準則、答案與行為,簡直天方夜譚,只會製造許多內在,甚至外在的衝突。

既然如此,適當且聰明的折衷,無非是個好辦法,比如以閱讀來說,有些作者的立場,你也許不苟同,而有些作家的行為,你或許也會嗤之以鼻,但如果有親人朋友極度喜歡該作家的作品,極力推薦你閱讀,並期待與你討論。

這時,篤定地拒絕,可能會傷及雙方的感情,但要強迫自己讀該作家的作品又會感到不開心時,其折衷的方法或許是立下界線,那便是接受親友的推薦,但以一本為限,如此一來,對於雙方都不會造成太大的傷害。

更何況,你厭惡的作者,不一定寫的都是不好的作品,而你喜歡的作家,也並非完美無瑕,人非完人,有缺點也有值得欣賞的優點,與其為此產生不必要的衝突,不如找出折衷之處,讓事情圓滿落幕。

●對神保持開放的態度

有神論也好,無神論也罷;有信仰很正常,沒信仰也沒關係,甚至你信奉的是哪一種宗教都無妨,只要那是勸人向善,只要那不會排斥異己,成為極端的、偏激的主義。

也就是說,既然我們無法證明神是否真的存在,那信仰與否,也只是個人的選擇與自由,以此延伸,倘若有著信仰,那不管是什麼宗教也絕對沒有高低優劣之分,但以宗教之名行洗腦、暴力、戰亂……等,惡劣行為則排除在外。

信仰不同宗教的人依然可以平等地交流、平等地分享自己對於神、對於宗教的看法,甚至彼此交流與體驗,唯一必須注意的是尊重他人的信仰,不要將自己的宗教觀強加於他人身上,也不要隨意指責與批判。

保持開放的態度,才不會讓導人向善的宗教,淪為另一種互相攻訐的工具。

●品格與我們在社會上扮演的角色沒有關聯

無論你是什麼職業,無論你現在處於什麼樣的角色,一個人的品格好壞,並非由你的衣著、你的工作、你的所屬團體(但不包含為非作歹)決定,而是由你的作為顯現。

如同書中的政治舉例,以台灣來說,特別是政治人物,我們常會因為政黨的不同,而貼上某些既定的標籤,進而不論推出的政策好壞,要嘛一味的支持,要嘛誓死反對到底,完全不看、不思考這項政策的內容,以及對於人民的影響。

長久下來,粗糙的二分法,不斷激化的對立,顏色與顏色之間難以交流、難以和平談話的隔閡,在在都成為消耗台灣社會,造成不信任感與衝突持續上升的因素。

因此,由細微處觀之,由微小處開始改變,若我們能放下成見,單純從一個人的品格看待,認真思考其中的好與壞,也許過於情緒性的行動將會漸漸被理智取代,而有了好的變化。

●人無須專注於自身殘疾,反而要看向自己擁有的能力

這一點,我必須說真的很難。

因為無論是缺點、匱乏,還是殘疾,人總是容易看著自己所沒有、所不足的地方,而忽略了自己所擁有的能力。

特別是那個缺陷之於自己,很難誠實的面對、誠實地對他人敘述、誠實地接受自己就是這樣的人,再多的抱怨、再多的憤怒,也無法改變什麼時,那種無力感,真的讓人難以承受。

然而,自己真的一無是處嗎?反觀自己,反觀最近的生活,雖然不想承認的部分依然刺眼的存在,沒有改變。

但有體力,也有朋友願意邀約,甚至可以參加不錯的活動,出們走走,並在書寫,在與人的交流上可以獲得快樂時,那個我所擁有的能力及收穫,的確值得我花更多心思去珍惜、去回味。

●越是重要的事情,感性和理性就越要分離

很喜歡書中球隊與國家的比喻,對於喜歡的球隊,你可以毫無理性,無論戰績好壞都支持,但對於國家,則不能過於感性任何事都支持,導致失去了判斷的理性。

以此延伸即將到來的公投,無論四個同意或四個不同意,我們都忘了最重要的不是口號般、激情似的催票,而是應該要深入了解,以便做出最符合自己想法的決定。

換句話說,公投不是兒戲,不是一股熱血就能完成的事,同意與不同意之間還有各種不同的組合,若要全都以四個同意或四個不同意概論,等同於放棄思考的機會。

這樣一來,又如何以理性作為引路的燈光,幫助自己做出可以說服自己的選擇呢?

●他者化

練習將發生在自己身上的任何事,任何際遇,以他人的視角看待,如此才不會陷入大喜或大悲的反應中。

以我個人的解讀,對於這點總地來說,便是:「不以物喜,不以己悲」,對於發生身上的一切,若是好的,就保持愉悅但不狂喜的心情接受它,避免樂極生悲;若是不好的,也以平靜的心看待,不要過度沉溺。

也就是以我們觀看他人的視角,觀看自己,抽離過多的情緒,才能使視野更加寬廣,應對更加從容。

●幽默化解侮辱

這一點,我正在練習的路上,盡量減少因為他人的言論,他人的不禮貌,而大發雷霆的情況。

那樣的情況,可能是玩笑、可能是侮辱、可能是故意引起你情緒性反應,充滿挑釁的言論。

當然,如果只是說說笑笑那道無妨,可若涉及人身攻擊,甚至踩著自己以凸顯他本人的優越感時,除了憤怒,也許還能學著以幽默感化解。

這樣一來,不僅可以大幅降低衝突的發生,還能讓挑釁的那方自討沒趣,除此之外,更能凸顯自身的高度與胸襟,對此,又怎麼不讓人想學會幽默呢?

●結論

儘管花了不少時間,又是第一次接觸斯多噶哲學,閱讀相關的書籍,但在閱讀過程中,所得到的省思,確實讓人欲罷不能。

特別是當有些點,在其他心理勵志的書也有類似的論點時,更使人驚艷這距今千年的思想體系,放到現代社會,仍然適用,仍然可以成為我們面對生活,面對某些情況的依據。

所以哪怕它是哲學,哪怕它是過去的、遙遠的理論,依舊值得一讀,值得親身探索可以收為己用的收穫。